下八里7号墓后室木桌上的随葬瓷器

宣化辽墓备茶图。

追溯北方茶叶贸易之路

　　众所周知，契丹是宋辽时期我国北方地区纵横草原大漠、往来长城南北的游牧民族，饮食以牛、羊肉和奶等食物为主。这类食物油腻、不易消化，而饮茶则可以在溶解脂肪的同时，补充游牧民族所缺少的维生素等营养成分。因而游牧民族将茶视同如粮食和盐一样的必须品。

　　研究东方茶叶贸易的美国学者艾梅霞考证：最早将茶叶介绍给欧亚、中东地区的是契丹人。内蒙古锡林郭勒和通辽的辽墓中曾经发现八至十世纪产自中东地区的高足杯、乳丁纹壶等玻璃器皿，宣化下八里辽墓也发现多幅古代巴比伦黄道十二宫与中国二十八星宿图合壁的天文图，这从考古学方面同样印证了契丹与欧亚、中东地区密切的文化与贸易联系。而契丹人把茶叶传播到欧亚和中东的历史意义非常重要，它为此后沿袭了千年的北方茶叶之路播下了种子。

　　在大量查阅各类资料后，陶宗冶发现契丹的茶叶在早期主要来自五代十国时期位于江浙地区的吴越国和南唐。公元978年吴越归入宋朝后，契丹是和宋朝通过茶榷制度经买卖得到茶叶。此后一段时间宋辽双方战事不断，作为双方贸易通道“燕云十六州”战马嘶鸣几十年，茶叶贸易中断。直至宋景德年间，宋辽“澶渊之盟”签订后，双方终于就互市贸易达成了共识，茶叶之路才再次畅通。

　　壁画上的辽代茶文化

　　与上述历史相对应，宣化下八里发现的辽墓年代都在宋景德之后，当时社会相对稳定，贸易也较之前繁荣。如果考虑到下八里辽金15座墓葬的年代都在公元1005年宋辽缔结“檀渊之盟”和约之后，那“茶道图”体现出的南北茶叶贸易交往兴盛的状况就更容易让人理解了。

　　宣化文物保护管理所所长刘海文介绍说，在下八里辽金墓中，每座墓的壁画都或多或少地见到和茶文化相关的内容。而“茶道图”不仅绘制生动精美，画中以现实手法表现出壶、盏、瓶、夹、宗、扎等茶道工具，加上碾茶、煎茶的动作，十分生动完整地展示出了一幅幅鲜活的辽代茶文化的历史画卷。“茶道图”的发现以无可辩驳的证据，证明起码从辽代起张家口就已经和江南地区有了茶叶贸易。

　　在辽墓里发现的随葬品中，即有契丹民族特色的陶、瓷器，也发现中原地区生产的瓷器，另外，墓中中原与西域乐器共同组合的“散乐图”，以及中国天文与西亚天文成就合壁绘制的“天文图”，均体现了契丹这个北方游牧民族对不同地区、不同民族文化的接纳和包容，而正是契丹民族这种接纳和包容的民族特征，才使得契丹成为中国古代历史上沟通欧亚贸易，连接欧亚文明举足轻重的民族之一。

　　陶宗冶介绍，宣化辽墓壁画的历史价值很多，其中之一就是延伸了张库大道的历史，而研究张库大道的历史，实际就是研究我国古代的文化交流史和古代的对外贸易史，这对从历史的角度看待中国的对外开放有着重要的意义。

　　考古多角度见证历史

　　“运用考古资料可以从不同的角度了解历史，比如辽墓，可以从中国南北贸易的角度看，又可以从欧亚茶叶贸易的角度看，还可以从宗教、民族文化融合的角度看，这就是考古学的价值和魅力所在。”陶宗冶对考古有着自己的见解。

　　据介绍，位于沽源县的辽金元时期的九连城遗址发现的遗物里，既有北方磁州窑的瓷器，又有大量南方不同窑口的瓷器，而且有的瓷器在当时就是精美珍贵的品种。

　　而位于康保县的神秘古城西土城，也是我省十分罕见的辽金元时期城址，文化内涵同样极为丰富。考古工作者认为，不管是九连城，还是西土城，在辽金元时期，都是很大的商业集中地。从现在的位置看，考虑到后来万里茶路的行走路线，这两个地点就是当时南北通商，商人集中的商贸集散地。和宣化辽金壁画墓一样，他们不仅见证了1000多年前张家口与北方草原地区商品贸易的繁荣与兴盛，更是我国古代农耕与游牧民族交往、融合的实证。